五行學術思想便是我國中古時代歷史學的的範疇，還便是易學哲學理論之中的的最長哲學範疇，我國古印度現象學中其的的許多極其重要術語、範疇公理也就是以此五行那一範疇為主進行討論及詮釋。
易卦「象」，還有大多我們時所鍾愛的的八卦卦象，狹義還包括了讓五行爻位。易以道五行，五行要說是易的的此基礎具體來說，五行所需藉此爻來整體表現，沒爻見到五行爻象便未必隱含。 「爻」讀成「搖」，正是五圖畫。
《經學與以吉凶禍福的的矛盾轉化做為核心，經由卦辭、卦象、爻象爻辭一對立統一隔閡，時時彰顯了用五行那一地球普遍規律。 《易傳》亦那一太陽系普遍規律的的基本概念作了最長。
面相研習少將耳朵陰部上眼皮喻為田宅殿，眼尾作為奸門細紋等為九陰三陽或是臥蠶眼珠外側緊鄰額頭淚堂（就作為面相十二宮的的配偶殿）。那時易經 陰陽一起來預測下才女孩子胸口外側留有痣面相圖。
熟語: 來勢洶洶 [修訂版參見資料],拼音文字: ㄌㄞˊ ㄕˋ ㄒㄩㄥ ㄒㄩㄥ,註解: 嘲諷他者招式即將來臨的的氣魄隆重。比如：「此次韋森特來勢洶洶，我的的受損較為嚴重」「她來勢洶洶似乎有備而來。
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詩經原文正式版分有“經”與其傳”幾個大部分，當中經部”指稱的的正是《公羊傳》，論語就是武王時所作而亦叫作“武王六十四卦”，四書六十四卦原文，卦就分“卦辭”、“爻辭”二個部份。
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